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任峰谈人性的三悟

2022-04-21 12:49:06来源:

  宗教是科学的边界,它是研究自然和宇宙的,无论是基督教、天主教还是伊斯兰教,都有各界别对世界的自我判断,佛教是受众群体最大的一门宗教,它对人、自然和宇宙有着宗教意义的判断。

  佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三 大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地,对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

  任峰对佛教的研究比较痴迷,尤其是对人生境界有着“三悟”:

  1、一空万有:佛家有云:人生有七苦:生,老,病,死,怨憎恨,爱别离,求不得。佛说:在这七苦之上还有第八苦,即不闻佛法之苦,若是修习佛法,即可获得解脱。

  任峰在学习、生活和工作中随着“四十而不惑,五十而知天命”顿悟出“一空万有”的最高境界,常人都是在这方面焦虑、抑郁、精神障碍甚至崩溃和自杀,其核心的问题是“成功的野心和欲望”,尤其是“拜物欲”“成功欲”“权力欲”“金钱欲”,任峰认为管控好自己的心理“有所得有所放弃”,最后“此事原知万事空”而修炼到“一空万有”的最高境界,这就是刘宏伟的胸怀和格局,在律师执业中刘宏伟真正做到了对得起祖国对得起人民,却愧对于自己的父母妻子和儿子。

  人世间最宽的是心地,心闲,心才宽,心正,事才少,活的是人生的豁达,走的是人生自在,人生宽处活,才是人生的家务事,人生知取舍,才是生命的真智慧。烦恼不是泉眼,弹指都在一挥间,感谢那些已经不记得,活好自己内心的那份坦率。这才是人生唯一的慈航。

  如果你爱万物,万物也必将爱你,这就是魅力。如果你不伤害万物,万物也必将不伤害你,这就是平安。如果你珍惜万物,万物也必将珍惜你,这就是长寿。如果你心怀万物,万物必将归属于你,这就是财富。如果你施恩万物,万物也必将施恩你,这就是幸福。

  夫妻是缘,儿女也是缘,兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债,就是其中的恶缘。作为一个家庭来说,既然走到一起,必然有很深的渊源。可能是讨债、还债的关系,也可能是由善缘聚会一处,志同道合,相互扶持。不论什么因缘走到一起,我们都要珍惜、善待。

  对上以敬,对下以慈,对人以和,对事以真,对心无愧!做人率真一点,做事清澈一点,心胸宽广一点,情感流露一点,这样的人生才会有乐趣。静静的过自己的生活,容得下别人的伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。

  烦恼天天有,不捡自然无。怀善心,做善事,一生无愧。怀平常心,做平常事,日夜安宁。不忘人恩,不念人过,不思人非,不计人怨。心宽一分云消雾散,让人一步晴空万里。有缘相逢共一笑,从此再不论古人。相逢一笑是养心第一良药,愁上眉梢即自杀第一钢刀。贪心过海无足时,过眼浮云又笑谁。

  我们控制不好情绪,一是我们修行不够,二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。当我们的情绪受到影响时,适当的远离负面的环境,让自己平息下来。冥想一些快乐的人与事或者一次远行,心胸开阔起来,再回头看之前的是是非非,一切也就释然了。很多矛盾的起因都是一些小事,不懂得退就会越搅越大。

  拥有童心的人永远不会老,用简单的眼光看世界,你就会变得快乐和满足。童心总是与阳光、积极乐观相依相随,简单地对待身边的人和事:喜欢的人就大胆表白,无须遮遮掩掩、讨厌的人就一笑而过无须怀恨在心。人生匆匆,保持一颗童心你会发现:没有解决不了的事,也没有过不去的坎。

  情商,不是八面玲珑的圆滑,而是德行具足后的虚心、包容、自信和格局。成熟,不是由单纯到复杂的世故,而是由复杂回归简单的超然。觉悟,不是对所有世事的无所谓,而是对无能为力之事的坦然接受。成功,不是追求别人眼中的最好,而是把自己能做的事情做得最好。

  人心越宁静,越能客观地认识世界。常常,不是没能力看透,只因心太乱。静能生智,智者之所以不惑,除了学问,更重要是心静。想要把这个世界看清,先要沉淀自己的心。心乱一切乱,别让一颗小石子击碎心智。

  空,是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水,空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀,空是有的可能和前提,空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶,空杯以对,才有喝不完的好茶,才有装不完的欢喜和感动。

  2、真空妙有:佛教《佛学大辞典》:“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”

  性宗谈空、相宗说有;空是真空,有是妙有;也可以说缘起(妙有)性空(毕竟真空),性空缘起。因为真空,才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。

  任峰认为“真空妙有”确实是顶级的修炼,常人根本就做不到,“一张白纸写黑字”“一张蓝图绘到底”首先做到的是“空杯心态”,因为人从出生就是“赤条条来”人的死亡是“赤条条走”,因此在工作学习和生活中要真正做到“无欲则刚”就需要“柴米油盐事,高天明月心”这就是现实版的“真空妙有”,把自己的聪明才智和专业素质不是狭隘的服务于父母妻子儿女,而是投身于“全心全意为人民服务”之中。

  这一思想起源于中国东晋佛教学者僧肇的《不真空论》、《般若无知论》,僧肇读《维摩经》,欣赏不已,遂于鸠摩罗什门下出家,为罗什的得意门生,被称为“法中龙象”,擅长般若学,以道家的妙有思想解空,被人称其“解空第一”。提出了“真空妙有”的思想。

  他如是云“用即寂,寂即用,用寂体一,同出而异名。”“然则万物果有其所以不有,有其所以不无。有其所以不有,故虽有而非有,有其所以不无,故虽无而非无。虽无而非无,无者不绝虚;虽有而非有,有者非真有。若有不即真,无不夷迹,然则有无称异,其致一也。”

  僧肇会通中外思想,以玄解佛的思辨方式,在佛教史上首创中国化的佛教哲学般若学思想体系,成为佛教中国化的一个重要里程碑。与经学关系极大。

  3、稳住让事情自然发生:这是任峰的佛教顿悟。如果人的肉身是“主观”,而对方的人和事包括大自然和宇宙是“客观”:上下左右为宇、古往今来为宙;宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。当今社会绝大多数人在挫折、痛苦和失败面前惊慌失措、犹豫不决?焦虑抑郁心里崩溃,就是没有宗教思维,只有做到“淡泊宁静”“定海神针”,用眼睛去看、用心去想、用头脑去思索,通过一呼一吸去感受这个五彩缤纷的世界和五颜六色的生活,从而让事情自然发生,那不就是佛教的“因果”吗。三国时期的司马懿不就是靠着几十年的“装孙子”“接地气”“沉默寡言”而“三国归晋”吗?这就是“稳住让事情自然发生的”教科书的案例啊。

  《司马懿吃三国5:大结局三国归晋》内容简介:司马懿潜伏曹操身边几十年,任由曹操差遣,他装弱、装傻、装病、装瘫,甚至装死来麻痹敌人、对手、上司、兄弟、朋友乃至家人……公元246年,深夜,探子密奏:“回乡养病的司马懿确实新纳了一个宠妾,整日沉溺酒色,他结发老妻得知后大闹一场。老家伙不仅不听,反而大骂她‘长得丑也就罢了,还出来丢人!’这些天,他老婆儿子都绝食相逼呢。”曹爽一脸狐疑:“再探!我就不相信老狐狸会真的罢手归隐。”公元248年十二月初九,司马府内一片沉哀,药味刺鼻。病床上的司马懿脸色蜡黄,嘴角流涎,连一口粥都喝不进去了。一官吏强压住内心的狂喜,急奔进曹爽家:“大将军,大喜了!司马老儿就剩一口气,活不了几天!”公元249年正月初六,魏帝曹芳携曹氏宗亲奔赴高平陵行祭祀大典。忽然,一马飞驰而来,来人滚地急奏:“大将军,司马懿率军攻入了皇宫,挟持了太后,正杀向此处!”万马奔腾,黄沙漫天,领头的白发将军正是那“尸存余气”的司马懿……翻开《司马懿吃三国5:大结局三国归晋》,看司马懿无与伦比的沉默、隐忍和计谋。

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